Ovejas II (¡A la flauta!…)

En 1995, el sitio de Divje Babe, Eslovenia, el arqueólogo Ivan Turk encontró una flauta de hueso, hecha con fémur de oso cavernario. La flauta Neanderthal tiene 60.000 años.
Se discutió que se tratara de una flauta. Ljuben Dimkaroski, músico profesional, toca el instrumento reconstruido.

Emmanuel Pahud toca su flauta traversa de oro. (Nadie discute que se trate de una flauta). Ché pibe, tocate una de Juan.

Ilustración de Quino.

Gracias Quino.

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La falsa conciencia.

Ché…(Pensaba,  nomás en la justicia argentina y los proyectos para modificarla)

En el matutino La Idelogía Alemana, El Charly y Fede plantearon unas novedades que no están apareciendo estos días en los medios.

 Vuelvo al diario de ayer (es decir, me quedé en el cuarenta y cinco… ¡pero en 1845!, que es cuando se publico el pasquín La Ideología Alemana, un diario amarillista.

A la base de una formación social está su estructura económica. En la superestructura está el marco jurídico-político, integrada por los mecanismos de poder y las normas por las que se rige una comunidad (Si… ca ta el lugar en donde los muchachos se refieren al Estado, al derecho), y por último, una determinada ideología. ¿Ideología? La ideología no es el conjunto de ideas y valores de una sociedad en un momento dado, sino la falsa conciencia de una sociedad basada en los intereses de la clase que domina en esa época histórica. Es decir, que lo que se cree que es justo/injusto, bueno/malo, está de muchas maneras formateado por … cambiemos clases dominantes por los poderes fácticos.

No aburriré con elucubraciones sobre determinaciones, reflejos,  y últimas instancias para hablar de la relación entre estructura y superestructura.

No me opongo a la reforma judicial propuesta. Pero me parece atinado sugerir, a la luz de las declaraciones a cámara oculta de los tipitos estos, Charly Marx y Fede Engels, que una reforma a la superestructura jurídica, necesita también profundizar una reforma en la estructura económica (modelo de producción, circulación/acumulación y consumo), para que no se trate solo de maquillaje. Y vio que hablo de reformas y no de revoluciones. Je. Se la dejo picando.

*          *          *

Otro tema: el  Charly siguió opinando acosado por los movileros. Si bien no se refirió a Iliana Calabró ni Karina Jelinek, en el matutino El Capital, algo balbuceó sobre la financiación de la política. El empezó por otro lado: la acumulación originaria.

Pere que busco el broli…

¡¡¡¡Jaime!!!

Ilustración de Quino

Gracias Jaime. Puede retirase.

 Vea.

Medio como haciéndose el boludo, declaró que el capitalismo no se inició a partir del ahorro. “No es que un grupo de iluminados y abnegados comenzaron a ahorrar y de allí provino la fuente de riqueza que permitió desarrollar el capitalismo” afirmó mirando a la supuesta cámara oculta. Esas fortunas provinieron del choreo, remató.

En declaraciones del  financista arrepentido Eduardo Galeano al programa de televisión Las venas abiertas de América Latina, botoneó que “fueron el oro y las riquezas de América las que financiaron la revolución industrial en Europa”.

Ilustración: Agustín Gomila. Licencia CC 3.0
Si pincha llega a su blog.

Es decir, el choreo y el afano como la fuente de acumulación originaria. Y ahí se cayó la boca.

Los chicos me dejaron  picando la idea de la acumulación originaria en la política argentina. No la del gobierno, la de la política con mayúsculas: TODA la política. (Y no lo digo desde la antipolítica.  Entiendo que es la herramienta para la transformación social, pero todos tienen un muerto en el placard). Gracias Charly, Fede y Edu.

Ahora no sé… ¡Lo dejo a tu criterio!

La Escuela

(Gracias Quino)

Maestra: -Mi mamá me mima… Mi mamá me ama-

Mafalda:- La felicito señorita, veo que tiene usted una mamá excelente … Y ahora por favor enséñenos cosas realmente importantes-

Las 20 Máximas de Paulo Freire

  1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.
  2. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado.
  3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.
  4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.
  5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.
  6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
  7. Enseñar exige saber escuchar.
  8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean.
  9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.
  10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.
  11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
  12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.
  13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación.
  14. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas
  15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos.
  16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre
  17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados «ignorantes» son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una «cultura del silencio».
  18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.
  19. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciación.
  20. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre.


Entre al sitio

Gracias Eneko 🙂 Con tres trazos hace usted una editorial. (Si pincha en su genialidad, podrá ir a su blog y felicitarlo personalmente)

La vida en la pantalla III (Las tecnologías que construimos nos construyen)

Dice Foucault que una manera tradicional de ver el poder, es por lo que impide: la capacidad de imponer la voluntad a otros. Pero que hay que ver en el poder la capacidad constructora que tiene, por ejemplo, en la fabricación  de cuerpos dóciles (el disciplinamiento).

Este juego es posible de aplicar en internet: no es lo que impide: la falta de relación entre los cuerpos. Es el tipo de subjetividad que construye. Es posible entonces plantear que nos metemos en internet e internet se mete con (en) nosotros.  Digo internet, pero también incluyo a las Tics (tecnologías de información y comunicación)  Formatean nuestro lenguaje cotidiano, hábitos, maneras de escribir, de relacionarnos con los demás. Frecuentemente preferimos leer el papel que en la pantalla, (hay variantes para todo), pero cada vez es  más frecuente  escribir en procesadores que hacerlo en un  papel. Podemos corregir automáticamente, cortar, pegar, subir, bajar…en fin.

Para los post-modernos también se cambia la idea  y la relación entre la cosa y su representación. En la modernidad, el signo estaba para reemplazar al original (signo es algo que está por otra cosa) La palabra “perro” por un perro real. Las propiedades del símbolo son diferentes de la cosa en sí: la palabra pedo no da olor. Con las Tics, es posible que el original sea virtual. Uno tiene el documento en un archivo .doc (o un .odt, para los que usamos linux), y luego lo imprime. ¿Cuál es el original?…. La cosa es virtual y su representación es un objeto de papel.  Hay gustos de Gatorade que  no remiten a ningún fruto real.

La vida en la pantalla puede ser  una vida sin fundamento, sin orígenes, descorporizante, de la misma manera que también lo puede ser la vida analógica, no jodamos. Y/o puede ser un complemento creativo, divertido, politizante, creador de vínculos.

La post-modernidad se olvidó de la historia, de los grandes relatos.  Frecuentemente somos conscientes que la historia no ha terminado: se caen torres, se asesinan líderes en países petroleros, se manipula la información, se ataca con aviones, drones, etc.   Hay neo-colonialismo.

La historia está más viva que nunca. Pero la advertencia del pensamiento post-moderno sobre la fragmentación del yo, no me parece una idea desechable. No reemplazaría  alienación por fragmentación, pero la incluiría  como variable.  La alienación supone un yo centrado  que se pierde para sí. La fragmentación supone un yo polifacético. Y todo es posible. La sociedad industrial no ha sido reemplazada por la sociedad de la información. Huevadas. Sigue habiendo explotación, industrias, alienación psíquica y de la plusvalía. Es el trabajo humano  el que sigue   valorizando  a la mercancía. (además de todas las tecnologías de deseo puestas al servicio del capital). Claro que están las Tics y hay más información… pero… Quino, decilo vos

Este post era más largo, pero decidí que podía fragmentarse para no alienar a los lectores.

Gracias a Miguel Rep, Quino, Fontanarrosa, Eneko y Sherry Turkle.

PD: Terminé el techo, puse las tejas, transpiré, estuve colgado de una soga de la cintura en una pendiente de 45º a 5 metros de altura.  Descansé acostado en el ruberoi (paño  asfático arenado) del techo mirando el cielo. Vi planear una pareja de taguató. Escuché a Louis Amstrong en mi reproductor de mp3. Mi china me alcanzó tejas subiéndose a la escalera como hace 15 años. Hice un asado por la noche y tomé cavernet. Tengo las uñas negras y soy feliz.

Ya en la cama, con los niños durmiendo, y cucharita con mi china, veo que mataron a Kadafi y a la OTAN festeja. Me acordé de la escena de la Patagonia Rebelde cuando Alterio, personificando al teniente coronel Varela escucha que para felicitarlo, cantan…y le cae la ficha. Me cagaron el día. Ya se que Kadafi se transformó en dictatador, que cueteó una plaza de manifestantes, etc, etc, etc.  Pero… vea quién gana

Amistades

Consejos del viejo Vizcacha, en el Martín Fierro de José Hernández

“Hacete amigo del Juez
-No le dés de qué quejarse;-
Y cuando quiera enojarse
Vos te debés encojer,
Pues siempre es güeno tener
Palenque ande ir a rascarse”.

“Nunca le llevés la contra
Porque él manda la gavilla-
Allí sentao en su silla
Ningün güey le sale bravo-
A uno le da con el clavo
y a otro con la cantramilla”.

Le prometo que otro día le cuento de Pitt-Rivers y la amistad asimétrica/instrumental. ¡Hágame acordar!… Si quiere, para ir ganando tiempo, léase Antropología del honor o política de los sexos (1979). El Sudaca albañil le da al cucharín y no al teclado.

Placidez al palo y sumbutrule.

Hágame el favor: ordene un poco este caos de ideas y a lo mejor sale algo bueno.
Vida monótona y repetitiva.
Todo al palo.
Sin variaciones, la confortable placidez se vuelve hastío.
Cambio y  continuidad.
Ruleta rusa, picada mortal. Sacudón.
Policial obvio.
Letargo,  repetición, cotidianidad.
James Dean, Fernando de la Rúa.

Inercia. Proyecto. Adrenalina. Reposo. Libertad. Seguridad.

¡Sumbutrule!

 

Lluvia, mate, torta frita. Huella, camino, senda. Aventura, machete, sorpresa.
Polvazo, grito y bostezo.

¿No pudo ordenar el caos?… Pavlatova, hacete cargo, porfa…

Chasgracia.
Guernica de Quino

Quino

Muros

Quino.

Muro que separa a Israel de Cisjordania. Foto: Luigi Farrauto

Sin Palabras.

Berlín. Construcción del muro

Berlín. (Destrucción del muro)

Frontera EE.UU – Méjico. Foto: Tomas Castelazo.

Fotografía de Scott Roberts, mural de Bansky