El campo

Yo le escapo a la agenda oficial, pero a veces me puede. No haré una editorial sobre ollas de teflón, ropa de cardón, ni alpargatas de carpincho.

El año pasado fotografié este sténcil en La Plata.

Sténcil. Street Art. La Plata

Es difícil interpretar algunas obras de sténcil. Le haré el explicau de Les Luthiers: (por si no logra verlo, hay un árbol, y bajo sus raíces, hay huesos humanos)

El texto dice: “los burgueses serán el campo cuando sus restos abonen la tierra”

Juerte… ¿No?…

Sudaca endemoniau

Tes lacets son des fées (2007) de Joann_Sfar. Música de la banda Dionysos

Si usted intenta ver este corto de animación en Youtube, le advertirán que se trata de inconveniente por chicas en tetas. No entiende nada  Juan Carlos Youtube. La fórmula de la iglesia es que al demonio se lo vence sobreponiéndose a la tentación. Joann Sfar demuestra que se trata justo de lo contrario.

Esta preciosidad la hallé en el excelente blog del Colo.(Sobre Historieta)

¿Qué hace todavía frente a la compu?… ¡Ráje a ponerla! Si no tiene con quién… dígale a su pretendient@ que básicamente se trata de derrotar al demonio  🙂
Pero el demonio venderá cara su derrota. Sobre este punto,  Mendieta tiene un comentario

Las palabras I

Para el materialismo la palabra es un epifenómeno de la materia. A las palabras se las lleva el viento. Entonces hay que escribirlas, firmarlas, llamar a un escribano, grabarlas, etc. Otorgarles un carácter de meterialidad.
Yo me llevo bien con el materialismo, pero mal en ese aspecto. Las palabras son tan materiales… Cornelius Castoriadis habla de “magma de significaciones”. Lo magmático, es la fusión: ideas, palabras, cosas. El tipo rompe con la idea de determinación y agarra para el lado de multi-determinaciones.   Hay que estar abierto para amigarse con Castoriadis. Veni, Cornelius que te esperamos con las mentes abiertas y lubricadas.

VENTANA SOBRE LA PALABRA
Magda recorta palabras de los diarios, palabras de todos los tamaños, y las guarda en cajas. En caja roja guarda las palabras furiosas. En caja verde, las palabras amantes. En caja azul, las neutrales. En caja amarilla, las tristes. Y en caja transparente guarda las palabras que tienen magia.
A veces, ella abre las cajas y las pone boca abajo sobre la mesa, para que las palabras se mezclen como quieran. Entonces, las palabras le cuentan lo que ocurre y le anuncian lo que ocurrirá.
(Eduardo Galeano, en su libro Mujeres)

Hay palabras que describen cosas, que solo están ahí para describir hechos, explicar fenómenos. Y no nos queda otra con ellas que creerles, o sospechar, o verificar. “Sol amarillo” “mujer bonita”.

Pero hay otras que su sola enunciación, es la realización de un hecho. Pongamos el caso: “niego que…” Ahí mismo, en este instante, el hecho de negar y de enunciar, están juntos, no está sujeto a verificación. Puedo estar equivocado negando, pero eso es otra cosa. No se discutirá que negué.
Estas reflexiones parecen huevadas de gente  entretenida con pavadas.  Tal vez lo sean.


Si le parecen zonceras, agárresela con John Langshaw Austin y su teoría de los enunciados performativos.
Esto lo digo yo: hay palabras sosas, bobas, insulsas y otras que su sola mención pueden provocar emoción, alegría, odio, erecciones, ataques cardíacos, etc. Esas palabras son de cuidado.
Yo le digo Menem. Si ….. CARLOS SAUL MENEM

Hágame el favor… sáquese la mano de la teta o del testículo que queda feo.
¿Vio lo que le dije?…
El libro del tipo se llama justamente Cómo hacer cosas con palabras: Palabras y acciones (How to Do Things with Words). Barcelona: Paidós, 1982.

Pinche en el broli.. se lo regalo

Ilustración de Eneko

Cultura Libre V

Reproduzco la carta abierta de Software Libre con CFK, que se publica en la Agencia Paco Urondo:

Ayer nos enteramos a través de los medios de comunicación [1] que la empresa Microsoft presentó ante usted un plan de “desarrollo sustentable”. Desde nuestra joven organización: “Software Libre con CFK” leímos con mucho pesar los detalles de la reunión que mantuvo con Brian Kevin Turner, Director de operaciones de la compañía.

Entendemos que desde el 25 de Mayo de 2003 vivimos un proceso de transformación, donde la profundización de nuestra soberanía y la lucha contra los monopolios de la comunicación han sido ejes centrales de este proyecto nacional y popular.

El Software Libre va exactamente en la misma dirección que esas políticas tan valientemente implementadas primero por el compañero Néstor Kirchner y luego por Usted, ya que nos da la posibilidad de obtener la soberanía tecnológica necesaria para encarar este período de desarrollo nacional. Adicionalmente, evita la proliferación de monopolios, tan nocivos para nuestra sociedad, y permite ejercer soberanamente el derecho a la información no siendo simples consumidores sino productores de tecnología. Todo esto no es posible con el Software Privativo que promueve Microsoft.

Desde hace más de 30 años, esta empresa, forjó el monopolio más importante del planeta. Hoy más del 90% de las computadoras utilizan Windows, el Sistema Operativo de ésta corporación. Esto implica no sólo un poder simbólico, sino también material.

La época que estamos viviendo nos muestra que el camino a recorrer es de la mano de los diferentes pueblos de América Latina consiguiendo, todos juntos, la independencia tecnológica que nos permita continuar desarrollándonos. Por citar tan sólo algunos ejemplos, los Presidentes Rafael Correa [2], Hugo Chavez [3] y el ex Presidente Lula Da Silva [4] ya han comenzado este camino debido a que entendieron que el desarrollo de sus pueblos no podrá darse si permiten que sean los monopolios transnacionales los que controlen las tecnologías. Es por tal motivo que no han dejado lugar a dudas: En Ecuador, Venezuela y Brasil, la implementación de Software Libre es política de Estado.

En Argentina ya son dos las provincias que consideran política pública el Software Libre, y así lo expresaron con sus leyes: Río Negro y Santa Fe. Sin embargo, creemos que es fundamental que desde el Estado Nacional se considere una Ley de Software Libre que haga su contribución al proyecto nacional y popular, en pos de la soberanía tecnológica.

Atravesamos un período donde es fundamental seguir profundizando la sustitución de importaciones. En el ámbito privado nacional existen cooperativas de trabajo [5] y pymes [6] que generan trabajo de alto valor agregado. Lo opuesto ocurre con empresas de tecnología extranjeras ya que el trabajo que generan en el país es residual y se limita a la venta en dólares de licencias de software.

Querida Presidenta, hemos recorrido un largo camino, y aún nos quedan muchas más batallas que dar. La Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual y el Programa Conectar Igualdad, son ejemplos inmejorables de lo importante que es democratizar la palabra y el acceso y la participación en materia de comunicación.

Estamos seguros de que nuestro pueblo puede ser artífice de su propio destino. El Software Privativo es una piedra en ese camino.

Quedamos a su disposición para reunirnos con usted y charlar en profundidad estos temas que consideramos fundamentales.

La saludamos muy atentamente, renovando nuestro compromiso y lealtad a su conducción

Software Libre con CFK.
[1] http://www.telam.com.ar/nota/26206/ [2] http://www.youtube.com/watch?v=Hy5yAk4dYOk [3] http://www.youtube.com/watch?v=c8bRKoi4riU [4] http://www.youtube.com/watch?v=6Rwvy0PN3b8 [5] http://www.facttic.org.ar/ [6] http://www.cadesol.org.ar/

Fuente:
http://www.agenciapacourondo.com.ar/secciones/90-otras-noticias/8091-carta-abierta-por-el-software-libre.html

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¡Perdoná Susana!

No sé por qué arranco por aquí. O si. Tal vez sea por el fin de semana.
En las vacaciones de invierno, o los fines de semana largo, algunos padres se preguntan qué carajo hacer con los chicos.
Hay una serie de programas para desprenderse de la responsabilidad de hablarles y jugar con ellos. ¿Para qué tienen hijos?… Es una pregunta que no la hago como  impugnación. Es verdaderamente sincera.
El punto es que el fin de semana nos dedicamos a hacer una película familiar: la niña imaginó el guión, y lo escribimos juntos. Luego dibujamos las escenas y con la china y  los niños  pintamos con acuarelas. Las escaneamos, buscamos algunos sonidos ambientales y la editamos con OpenShot, un editor de videos básico para Linux. (Si usted usa Debian o cualquiera de sus derivados, lo encontrará en los repositorios).

  Si quiere verla, deberá ir a chumearla al blog específico: Autismo Sudaca. Pinche aquí

Los dinosaurios…
Hace unos años, una conductora estrella de la televisión argentina, le preguntó a una paleontóloga invitada a su programa, sobre su último hallazgo. Quería saber si el dinosaurio que encontró estaba vivo.

Pareció una boludez. Pero, hoy día, a la luz de las entrevistas de Cambio 16 a Videla, del intento de retorno de Cavallo a la política, y cuestiones similares, no parece tan tonta la pregunta de Susana.

En el año 2005, unos paeleontólogos encontraron en la Patagonia un ejemplar de Dromeosaurio. Debían ponerle un nombre. ¿A que no saben cómo se llama?….
Buitrerraptor gonzalezorum, en referencia directa al conductor radial González Oro. Así lo declaró el paleontólogo, Sebastián Apesteguía. ¿No me cree?

Léalo directamente en Infobae y también puede pinchar sobre la imagen del dinosaurio-pajaro.

Desde que Charly García la grabó en Clics Modernos en 1983, espero que sea cierto. No se pierda a el  Contralmirante Julio Juan Bardi, ministro de Bienestar Social de la dictadura hablando del exceso de pensamiento… Otro caso de un dinosaurio vivo haciendo declaraciones. ¡Perdoná Susana!.

Solidaridad. Laaaargo y duro. (Cuando veo que elguien escribe mucho, no hay dibujitos, ni videos, rajo… haga como yo, que no estoy para las pequeñas pavadas… yo estoy para las grandes pavadas)

Por supesto… el dólar blue…

Yo pensaba en la solidaridad cristiana. Eso de amaos los unos a los otros. ¿Qué está en juego allí? ¿El otro o mi salvación?…
Pareciera que aquí la solidaridad es un instrumento para alcanzar el cielo. Soy bueno porque me conviene. Con eso me sellan la visa y entro derecho. Una solidaridad instrumental. Mato la culpa y gano el cielo. ¡Dos en uno!. Una solidaridad pedorramente egoísta.

Otra solidaridad es la de la filantropía. La filantropía es una institución que en Europa surge al cachito nomás que el Estado. La alianza piquete y cacerola se había roto rápidamente y el pobrerío amenazaba la paz de la burguesía en el poder. Los pauperizados, mendigos, que ayudaron a derrocar la monarquía en Francia, además de la libertad, también querían las otras dos: igualdad y fraternidad. Allí van los médicos y los asistentes sociales a meterse en la familia. Se me limpian, se me casan, se me curan, se me cuidan. Una solidaridad interesada en ordenar. Guarda con la anomia, que se viene el caos. Si… otra solidaridad instrumental. Ayudar a los pobres porque se vuelven peligrosos… Ya los usamos para derrocar la monarquía y podrían volverse ahora contra nosotros.

La gran familia extensa medieval termina reduciéndose para ser funcional al naciente modo de producción: el capitalismo. La manufactura se transforma en fábrica y con el desarrollo industrial se van afincando las familias cerca de los enclaves industriales. Deben ser pequeñas. Deben ser estables. Deben casarse. Hay que ayudar para que eso suceda. Deben ahorrar. Debemos asegurarnos la reproducción de la fuerza de trabajo. Deben estar sanos. ¿Por ellos?… Nooooo… por la reproducción de mi capital.

Hay que sacar a los pibes de las calles, hay que ordenar el caos. La famosa reforma cultural que se necesita. Y la filantropía ayuda a ordenar a la barbarie. Ya no más el jefe de familia que arregla con el señor feudal: vos dame hombres para la guerra, yo te doy seguridad. Vos mandás en tu familia, yo mando en mi feudo. Vos me entregas minas para el lecho, yo te protejo del rey. El antiguo régimen se había derrumbado y el patriarcado comienza a desmembrarse… hay que re-pensar los ordenamientos humanos. A eso Foaucault le dirá bio-política.
Algo de eso queda todavía. Pregúntenle a cualquier feminista sobre el patriarcardo y les explicará. Cuando en el censo poblacional preguntan. -¿Quién es el jefe de familia?- …….

.Nos fuimos de la solidaridad… volvamos. (Culpa de Donzelot)

Descanso…Un recreíto y seguimos.

Un cachito de Manrique, que le escribe a su padre en mil cuatrocientos y pico, algo que no recuerdo cómo se titula.

Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte

… (¡no me acuedo más!)

Puede ser un temita para pensar. Tómese un mate, o un tinto malbec.

A mi padre, Paquito D’Rivera. Madrid 2006

Fin del recreo… seguimos…

¡¡¡¡A ver los del fondo, si se callan!!!

Hay un chabón preocupado por el orden. El quilombo lo pone re-loco. El desorden es anomia y eso sucede por falta de reglas. Los colectivos humanos se ordenan por algo. La norma. (No su tía Norma, habla de la regla. ¡No la menstruación de su tía Norma, habla de la ley!). Sin norma (a-nomia) hay caos. ¿Qué los junta a los colectivos humanos?…. La solidaridad. La solidaridad elimina el desorden.
Para el tipo hay dos formas. La mecánica, la típica de los pueblos primitivos. Allí no hay diferenciación. Allí está el cara a cara, proximidad, cotidianidad. Si ofenden a uno de los nuestros, ofenden a todos. -Cinco por uno, no va a quedá ninguno.- La solidaridad está establecida en la ley no escrita. Está la palabra, y al que falla, ni justicia. No… no es Perón, Estoy hablando de Durkheim. Pero hay otra solidaridad para él,. La mecánica y esta!, la de los pueblos civilizados, la de la sociedad. La orgánica. Orgánica viene de órgano -si ve que comienzo a parecerme a Grondona, patéeme los dientes-  hígado, corazón, pulmones, etc. Son “solidarios”…. se necesitan para vivir. En las sociedades hay especializaciones. La solidaridad es una conveniencia entre las partes. Nos conviene ser solidarios. Si no… la sociedad, como cualquier sistema vivo, se enfermará. Nuevamente la solidaridad es instrumental: nos conviene, porque si no, cagamos. Para él el conflicto obrero patrón se debía a la falta de normas claras. ¡Un boludo este Durkheim!.

A esta altura, usted estará sospechando de la solidaridad. Hace bien.

Recuerdo una revista: El Correo de la Unesco. Es una publicación de Naciones Unidas para la Cultura y no me acuerdo qué más.
Una vez compré una montaña de ellas en el puesto de la Feria del Libro. Había unas muy viejas, de los sesenta.
Generalmente eran temáticas… Esta que le digo, era sobre el hambre. Tenía una foto de un pastor con un buey, o un cebú, o qué se yo que cuadrúpedo, los dos sobre un suelo reseco y agrietado.
Pero en la hoja que seguía, había una especie de editorial a cargo del Director de la FAO (Organización de la Naciones Unidas para la Alimentación y quién sabe qué caranchos más). El tipo decía una serie de cosas políticamente correctas, in-objetables. Pero cierra el discurso con una frase en la que muestra la hilacha, que quedó en mi memoria para siempre… (La frase, porque he olvidado el nombre del quía, solo recuerdo que era holandés). “(…) no olvidemos que un cordero hambriento puede transformase en lobo”. ¡Ja!… el fundamento de la FAO al desnudo.

Mire… esto es un blog pedorro. Eso quiere decir que no chequeo nada de lo que digo. Apelo a mi frágil memoria y no hago citas al pié, ni nada. Así, que ojo con repetir por ahí las guarradas que saca del blog.

No me estoy oponiendo a la solidaridad. Solo que vale la pena advertir, que históricamente, no es una acción carente de cálculo.

Solidaridad….mmmmmmmmmm dijo la nutria…y se tiró al agua.

Sudaca Renegau, renegau, renegau III. (Sin metáforas)

Le aviso: acá no habrá metáforas ni  musiquitas. Tengo ruidos. No son los de la panza, aunque tal vez, algo esté ocurriendo allí. Habrá algo de Economía política. Le pegaré al gobierno popular desde la izquierda gorila.  Tal vez sea conveniente rajar ya mismo.

Dice El Calo

(Si… este Calo)

que hay distintas maneras de subsunción del trabajo al capital: (supeditación del trabajo). Una primera, cuando los laburantes son expropiados de los medios de producción y laburan pal macho. (él está pensando en los primeros momentos del capitalismo). Ahí el valor que producen es superior al salario. Esa diferencia es el plusvalor, o plusvalía con la que se queda el dueño de las herramientas. La tecnología es más o menos la misma que en un tipo de producción artesanal medieval. Si el negrero quiere aumentar el plusvalor, debe incrementar la cantidad de horas de trabajo. A esto el Calo lo llama subsunción formal.

Pero con el desarrollo de la técnica, en igual tiempo, se produce más. Lo que aumenta es la productividad del trabajo. (Con el paso de la manufactura a la producción industrial) Esa es una subsunción real.

El tipo identifica otra forma más de subsunción del trabajo: la subsunción indirecta, por ejemplo:  Un aviso del diario dice: busco diseñadores de entre veinticinco  y treinta y cinco  años, con postgrado en márketing y dientes parejos. El capital no se hace cargo de los costos de formación y embellecimiento del quía. Se hizo cargo otro: el Estado, la familia, etc. No le importa. Eso no lo paga. Es una forma de subsunción indirecta.

El trabajo a façón en indumentaria es un tipo de subsunción indirecto del trabajo . Yo quiero que fabriques con determinado standart de calidad. Te doy cortado y vos cosés en tu casa, en tu taller, o pegás botones, o lo que sea. Paso a retirar lo que laburaste y te pago al contado. ¿Cómo te compraste la máquina?… Me importa un carajo. ¿Cómo es que tenés formación en ese oficio?… Me importa un carajo. Y además te pago a destajo: un precio fijo por unidad: ¿Querés ganar más?…. laburá más. ¿Necesitás sub-emplear?… Problema tuyo. El capital no paga la reproducción del trabajo.

Eso es La Salada. (En el caso que se tate de trabajo a façón, y no directamente trabajo esclavo en talleres clandestinos… que es en la mayoría de los casos). De esa manera se consiguen precios bajos para el gran público. (Esa misma metodología tienen  las fábricas de marca, aunque el precio al público es otro. Acá y en la mayoría de los países donde los controles estatales son débiles. Como consumidor de marcas pago por pertenecer a una  clase. -Eso dirá Bourdieu, sumando el consumo como elemento de distinción entre clases,  a la propiedad de los medios de producción-).

Pues… eso también llevamos a África.La Salada en Angola.

Caparrata (Caparrós y Lanata)  me chupan un huevo. El moco de las medias de Clarín miente me pareció eso… solo un moco… a la vez que me dieron ganas de comprarme un par.  Tampoco conozco ningún país que haga un examen ético para aprobar a un país comprador. Y los paladines de la ética que lo cuestionan son unos mercenarios sin ningún fundamento  para plantear dilemas éticos.

Pero para adentro del país…no estoy planteando comunismo: no le digo socialización de los medios de producción, ni lucha de clases, ni dictadura del proletariado. Le digo Estado. Estado árbitro entre el capital y el trabajo. Le digo intervención. Le digo equilibrio. Le digo control sobre las condiciones de producción. Le digo peronismo keynesiano. Armonía entre las clases. Le digo burguesía nacional que da trabajo y sueldos dignos. Y si todo eso funciona… bueno… ahí seguiré hinchando las pelotas y me pondré más zurdito.

Me encanta que Moreno le ponga freno a las importaciones, que haya control de cambios. Me gusta que  le ponga presión a los formadores de precios. ¿Por qué se trata de armar de él un monstruo?… Porque intenta de hacer bien su trabajo. Porque el control de precios es a favor de las mayorías y en contra de los intereses concentrados, que también manejan los medios de comunicación. Tengo un gran pero. Usted sabe lo que es un pero grande… un Perón.

Me gusta que se piense en África como un mercado donde colocar nuestros productos. Me alegra que se apruebe una ley de identidad sexual.  Me alegra la mayoría de las cosas que impulsa el gobierno. Pero exportar La Salada… me da hipertensión arterial.